在我們中國，不一樣的地方，不一樣的人群，對待人離開后，有著不一樣的對去世人安置的方式。不同的喪葬習(xí)俗的形成是不同地區(qū)與民族的民眾在生態(tài)環(huán)境、文化觀念、宗教信仰等方面的綜合體現(xiàn)。在我國的不同地區(qū)，流行著不同的喪葬儀式，我國主要有5種喪葬方式，土葬、火葬、塔藏、水葬和天葬。其中，天葬作為我國喪葬形式之一，在沈陽公墓不會出現(xiàn)。天葬主要分布在西藏和內(nèi)蒙古地區(qū)。2015年西藏十屆人大三次會議審議通過關(guān)于制定《西藏自治區(qū)天葬管理條例》的議案，這是西藏有史以來第一次從立法角度管理天葬事務(wù)。
天葬是將死者遺體運至露天荒野，讓禿鷲吞食，"天葬"是藏族的一種信仰，其認為用"皮囊"來喂食胡兀鷲，是最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界——舍身布施。進行"天葬"，代表了仁愛之心，而且他們認為生前所有的罪孽都可以得到抵消。西藏地區(qū)海拔高，氣溫低，凍土發(fā)育廣，開挖困難，不適宜進行土葬。海拔高、多山、可利用林業(yè)資源有限的特點阻礙了佛教所推崇的火葬的流行和推廣。禿鷲主要棲息在海拔2000米至4500米的山區(qū)，藏區(qū)的高海拔地勢也造就了實施天葬的主體——禿鷲。
天葬對我們離開的親人身體的處理方式，雖然聽起來比較讓我們感到害怕，眼瞅著親人的身體被動物吃掉。但是，換一個角度來看，這種方式雖然和沈陽墓園不同，但是不會占用的土地，是比較生態(tài)環(huán)保的，是有其科學(xué)性和合理性的。這種安葬方式更表達了我們西藏的人民對生死的認知與理解，寄托了生者對死者的美好祝福。不同于沈陽公墓，藏區(qū)的佛教傳統(tǒng)為天葬這種喪葬形式做了理論上的解釋，也增添了其神秘色彩。另外，天葬通過讓禿鷲啄食逝者尸體的方式告別逝者，將逝者歸還大自然，也是一種比較生態(tài)環(huán)保的喪葬形式。
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